A pessoa deve acreditar naquilo que foi dito acima, que "não há outro além Dele," ou seja que é o Criador que a obriga a fazer as boas acções, mas dado que ela é indigna de saber que é o Criador que a compromete, o Criador se veste a Si Mesmo em roupagens de carne e osso. Através delas, o Criador realiza estas acções. Assim, o Criador actua na forma de Achoraim [dorso]. Por outras palavras, a pessoa vê as faces das pessoas mas ela deve acreditar que por trás das faces se encontra o Criador, que realiza estas acções. Ou seja, por trás do homem se encontra o Criador, que o obriga a fazer as acções que o Criador quer. Sucede-se que o Criador faz todas as coisas, mas a pessoa considera aquilo que ela vê e não aquilo em que ela deve acreditar.
(RABASH, "O Que Significa A Torá Ser Chamada 'A Linha Média' Na Obra -2")
O Ari escreve (Talmud Eser Sefirot, Parte 13, p 1367, item 152), "Há a questão dos Se'arot [cabelos], que cobrem a luz, para que eles não possam desfrutar da luz, enquanto eles não são dignos, uma vez que eles podem maculá-la." O fato é que devemos acreditar que o Criador nos deu o desejo e o desejo de fazer boas ações. E enquanto se é indigno, não se deve sentir que o Criador o compele a fazer coisas boas. Esta é a razão pela qual o próprio Criador se esconde em vestimentas, e esta vestimenta é chamada de Lo Lishma [não em nome Dela]. Em outras palavras, às vezes o próprio Criador se esconde em uma roupa de amigos.
(RABASH, "O Que Significa A Torá Ser Chamada 'A Linha Média' Na Obra")
Aquele que pensa que está a enganar o seu amigo, está na realidade a enganar o Criador, dado que alem do corpo do homem há somente o Criador. Isto é porque é da essência da criação que o homem é chamado "criatura" somente em respeito a si mesmo. O Criador quer que o homem sinta que ele está numa realidade separada de Ele, mas à parte disso, tudo é "a inteira terra está cheia da Sua glória."
Assim, ao mentir ao seu amigo, um está a mentir ao Criador, e quando entristecendo do seu amigo, um entristece o Criador.
(Baal HaSulam, "Aparta-te do Mal")
A pessoa vê todas as aflições menos as suas. O conselho é olhar para a pessoa na sua frente, ou seja se ela vir que a outra pessoa fez alguma coisa desadequada, ela deve pensar, "Por que é que o Criador me fez ver esta coisa senão porque esta aflição toca nas paredes da minha casa, também e por causa da incitação da inclinação, meus olhos ficaram cegos de ver?" Então ela se arrependerá ante o Criador terá misericórdia dela e com isto ela fará com que o outro actue, ou seja ela vai evocar o outro a se arrepender contra ela, pois o coração da acção do arrependimento é através de "contra ele."
(Rabi Avraham Yehoshua de Apta, Que Amam Israel, "Novas Colecções," Beresheet [Génesis]).
"Ocultação do rosto." Em outras palavras, o próprio Criador se esconde na roupagem dos amigos, e desta maneira ela faz a vontade do Criador. Se a pessoa dá graças o Criador por ajudá-la através da ocultação - o que significa que agora ela tem a opção de dizer que está trabalhando por causa dos amigos e ela não tem contato com o Criador, ou que ela acredita que o Criador escondeu-Se na roupagem dos amigos, e por isso ela se engaja na Torá e Mitzvot, e se ela escolhe e diz que só o Criador a ajudou a ser capaz de fazer boas ações por Ele ter se vestido com uma roupagem de amigos, e agradece ao Criador por isso - isto lhe traz uma grande ascensão: ser recompensada com a revelação do rosto do Criador. Em outras palavras, o Criador lhe dá um pensamento e desejo de fazer a vontade do Criador, já que agora ela tem alguma iluminação do alto pela sentença acima da razão. Eis porque o Criador a ajudou, para que através do Achoraim [posterior], ela fosse mais tarde recompensada com a Panim [anterior / face] do Criador. Isso significa que ela foi recompensada ao ser resgatada com seu conhecimento.
(RABASH, "O Que Colocar A Vela de Chanucá À Esquerda Significa Na Obra")
